ЭЛЕКТРОННАЯ ВЕРСИЯ ГАЗЕТЫ "ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ"
АЗЫ ПРАВОСЛАВИЯ НУЖНО ЗНАТЬ ХРИСТИАНИНУ СТРАНИЦА 9
СТРАНИЦЫ: || 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 || 9 || 10 || 11 || 12 || 13 || 14 || 15 || 16 ||

 

Новая Скрижаль,

или Объяснение о Церкви, о Литургии
и о всех службах и утварях церковных

 

 

Продолжение. Начало см. в № 10 (82)

 

 

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ:
О МОЛИТВАХ И ПОСЛЕДОВАНИЯХ,
СОДЕРЖАЩИХСЯ В ТРЕБНИКЕ

 

ГЛАВА 22:

ПРИМЕЧАНИЯ ОБЩИЕ
ДЛЯ ВСЕХ ПОГРЕБЕНИЙ

 

§ 3

КУТИЯ

 

«О кутии, при погребении и поминовении усопших приносимой». Когда совершаем погребение усопших и творим поминовение о них, тогда поставляем коливо, или кутию, т. е. сваренную пшеницу, приправленную медом.

Знаменование сего действия есть следующее: пшеница означает, что умерший человек опять воистину восстанет из гроба, – ибо пшеница, посееваемая в земле, сперва истлевает, а потом возрастает и приносит плод; посему и Господь Иисус Христос – Воскресение наше – сказал: Аминь, аминь глаголю вам: аще зерно пшенично пад на земли не умрет, то едино пребывает: аще же умрет, мног плод сотворит (Ин. 12, 24). Из этих слов мы узнаем, что умершие не погибают и не обращаются в небытие, но восстанут некогда в Живот Вечный. 

Мед, употребляемый в кутии, означает то, что после воскресения ожидает православных и праведных не горькая и прискорбная, но сладкая, благоприятная и блаженная жизнь в Небесном Царствии. Посему мы не должны прилепляться к горькой и многоболезненной жизни настоящего века, но стараться возлюбить и обрести житие лучшее, грядущее, – в Небесном Царствии.

То же самое объясняет и святитель Симеон Солунский (в гл. 371), присоединяя, впрочем, к сему и другие объяснения: «В третий день по смерти совершаются третины с приношением Богу пшеничных семян, соединенных с другими различными плодами. Ибо и человек, как семя, как плод из земли, полагаемый в землю, как пшеница, опять восстанет Божественною силою и, как бы прозябший, приведен будет ко Христу живым и совершенным. Как малейшее семя, погребенное в земле, возрастает впоследствии и приносит обильный, зрелый и совершенный плод, – так и человек, предаваемый смертию земле, опять восстанет. Это самое говорит и святой Павел, явственно изображая воскресение тела посредством уподобления его семени. Некоторые говорят, что приношение плодов мы совершаем в воспоминание чуда добропобедного великомученика Феодора. Но это объяснение показывает только, что и воскресение наше есть непосредственное дело и чудо Божие. Но лучшее изъяснение то, которое ближе к словам апостола Павла, уподобляющего семена, как мы сказали, телам нашим, которые погребаются в земле и потом восстают из земли в лучшем и чистейшем виде. Посему-то мы приносим не одну пшеницу, но и многие другие семена и даже вино от грозд виноградных, – ибо и оно есть плод древа и вместе с пшеницею избрано в жертву Христову. Эти же дары и жертвы приносим и в память святых, потому что и святые, как плод святой, предаются земле своими божественными останками и некогда во Христе восстанут. Но самое лучшее семя из всего растительного царства есть пшеница, почему и Спаситель уподобил всесвятое Тело Свое пшенице. Видишь ли, почему мы предлагаем пшеницу? Всякий истинный хлеб производится из одного зерна – из пшеницы. Посему и Христос, единый, истинный и живый Хлеб, Который и Сам наименовал Себя Хлебом животным, уподобил Себя пшенице. По сей-то, как думаю, причине и от самого начала дана пшеница в пищу человека. И еще лучше: не потому ли и самое спасительное таинство Евхаристии имело быть даровано под видом хлеба – из пшеницы?»

Святой Августин против Фавста пишет: «Древние христиане имели обыкновение приносить на могилы умерших хлебы, мясо и вино – не для того, чтобы умилостивить Бога или насытить души усопших, как манихеи ложно злословят, но чтобы сею жертвою удовлетворить церковнослужителей и нищих и тем возбудить в них усердие к принесению молитв за усопших. Тот же обычай соблюдается и доныне в Церкви Восточной».

 

§ 4

ПАНИХИДА

 

«О панихиде, поемой за усопших». Панихидою с греческого на российском языке называется одно то моление, которое поют об усопших. Но по словопроизводству (от pan – «все» и nyx – «ночь») панихида собственно есть всякое всенощное бдение. Посему панихида есть, во-первых, всенощное бдение, совершаемое пред праздниками от захождения солнца до утра; во-вторых, панихидою же может быть названо и всякое частное моление, которое содержит все или некоторые части того же всенощного бдения; так что всякое последование, содержащее кафизму, – или вместо кафизмы один или два псалма, – ектению великую и сугубую, «Бог Господь» или «Аллилуиа», стихиры, седальны, канон, ексапостиларий и хвалитны, – есть собственно панихида. В сем смысле панихидами могут быть названы последования елеосвящения и всех погребений, – потому что они по частям содержат почти все то же, что составляет принадлежность всенощного бдения. Посему все молебны и последования, которые по содержанию своему могли бы быть названы панихидами, приняли свои особенные наименования; а одно то молебное пение, которое всегда и везде поется за усопших, не имея особенного наименования, удерживает при себе греческое имя панихиды.


Архиепископ
Нижегородский и Арзамасский
Вениамин (КРАСНОПЕВКОВ)


Новая Скрижаль, или Объяснение о Церкви,
о Литургии и о всех службах и утварях церковных.
Изд.17-е. СПб., 1908.

 

Продолжение следует

 

 

Образование = расчеловечивание?

 

 

Окончание. Начало см. на стр. 6

 

– Которая, попав в клюв аисту, за горло его держала, чтобы не проглотил?

– Есть еще одна – которая попала в банку с молоком, но не сдалась и барахталась в попытках выбраться до тех пор, пока своими лапками не сбила молоко в масло. Мы сами не знаем, что у нас впереди, где будет почва, на которую мы обопремся, и когда именно она проявится. Но сдаваться нельзя никогда.

Да, мы находимся на войне, но ведь эту войну начали не мы. Наша ошибка в том, что мы позволили ее начать. Наша беда в том, что мы к тому времени морально ослабели. Наша задача – отстоять все то, что нам дорого.

Мы предали детей в 90-е годы, предоставив их самим себе – мол, теперь все так живут. Мы стыдливо отворачивались от хлынувшей на улицы и экраны безнравственной рекламы, отговариваясь тем, что мы на нее не смотрим, – когда на нее во все глаза смотрели наши дети. Мы позволили извращениям войти в наш язык, культуру, жизнь. Мы разрешили убрать из системы образования процесс воспитания, и дети оказались предоставленными самим себе.

А потом мы стали наказывать родителей за их непутевых заброшенных детей и разрушать слабые семьи ювенальными технологиями. Мы согласились, что «теперь каждый сам за себя» и получили поколение эгоцентристов, которые не видят рядом с собой другого человека и живут исключительно собственными потребностями и выгодой. Мы предали собственные ценности и «посеяли зубы дракона», а теперь пришла пора горькой жатвы.

И вот нам страшно, и мы не знаем, что со всем этим делать, и малодушно прячемся в скорлупу быта: «Ой, да что там от меня зависит? А у меня – семья, между прочим, и мне еще борщ варить нужно. Пусть другие, если хотят, воюют, а я молиться буду – ведь сказано: спасись сам, и тысячи вокруг тебя спасутся».

Почему-то в этом месте всегда идет искажение цитаты, как будто все разом забыли, что преподобный Серафим Саровский говорил о «стяжании духа мирна» как о залоге спасения, а вовсе не о спасении в одиночку.

Цитировать старца – легко и просто, но раз примеряешь на себя его слова – примерь тогда и его путь. Чувствуешь в себе силы стать столпом пламенной молитвы до небес – отлично, воюй молитвой, ступай на камень молиться тысячу дней, а не в супермаркет за постными вкусняшками, прикрываясь напускным благочестием.

Мы восклицаем: что же это в мире творится, почему такое зло идет?! Но наружная грязь – всегда следствие внутренней нечистоты. Это вовсе не означает, что ты «грязный» буквально – ты можешь быть «просто» внутренне с этой нечистотой согласен.

В 1917 году революция пришла в Россию через «ложь, предательство и обман» – и сейчас у порога нашего дома снова маячат грозные тени.

Нужно помнить, что Господь дает испытания всегда по силам. Значит, надо каждому в себе пробудить эти силы и соединить. И сделать свой выбор, а уже из личного выбора каждого складывается общественный.

 

– Как можно присоединиться к Вашей деятельности?

– Мы всех приглашаем на наш сайт «Семья, любовь, Отечество» (http://semlot.ru), а также на видеоканал на ютубе (https://youtube.com/channel/UCHmEcjYLyqL9wzG4YhplZ7g), где мы размещаем важную информацию и аналитику по актуальным вопросам. На радио "Радонеж" каждый четверг можно слушать мою авторскую программу «Территория семьи», а также круглый стол в ее рамках с участием интересных людей и знающих экспертов.

Несмотря ни на что, неравнодушных людей, которые уже не боятся противостоять глобализационным процессам, становится все больше. На нашем сайте есть раздел «присоединиться», где размещены тексты обращений, телеграмм, адреса для писем, выдержки из законов и статей – все для ваших действий. Сбор подписей, отправка телеграмм – все это по-прежнему влияет на чиновников и депутатов, принимающих законы, ведь никому из них лишние очаги напряженности не нужны.

Не оставайтесь безучастными и действуйте!

 

Беседовала
Анастасия ДЕРЖАВИНА

 

      

СТРАНИЦЫ: || 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 || 9 || 10 || 11 || 12 || 13 || 14 || 15 || 16 ||
 
© ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ. Разрешается перепечатка материалов со ссылкой на источник