ПЕЧАТАЕТСЯ ДВА РАЗА В МЕСЯЦ

№2 (50)  15 января  2012 г.

Мученичество есть род мудрости

Нынешний день есть тот, в который за несколько веков пред сим святая дева, диаконисса Римской Церкви Татиана, мученическим подвигом стяжала нетленный венец и, посредством смерти за Христа, родилась в безсмертную блаженную жизнь. <…>
Есть ли какое сродство между мученичеством и мудростию? Ответствую: есть. Мученик есть сын мудрости, и уже не младенчествующий. Мученичество есть род мудрости, и очень не низкий.

Чтобы трудная встреча с бедствиями не сделалась сугубо трудною от их нечаянности, Христос Спаситель предварил о них Своих последователей: Возложат на вы руки своя, и ижденут, предающе на сонмища и темницы, ведомы к царем и владыкам, имене Моего ради; и присовокупил: прилучится же вам во свидетельство. То есть: гонения за веру должны привести вас к тому, чтобы свидетельствовать. О чем? – Очевидно о истине веры Христовой, о Божественной силе Христовой. Заметим, что из сего изречения Христова древнею Церковию заимствовано наименование свидетеля для означения мученика, так что на греческом языке мученик не иначе называется, как свидетелем. Можно догадаться, что для свидетельствования о Христе посреди сонмищ иудейских, вооруженных законом и преданиями, и пред лицем царей и владык языческих, действующих лжемудрованием, лестию, силою и яростию, потребна была не малая мудрость. Но на что догадка? – Сие очевидно из продолжения слова Христова: положите убо на сердцах ваших, не прежде поучатися отвещавати: Аз бо дам вам уста и премудрость, ейже не возмогут противитися или отвещати вси противляющиися вам. Что Христос Спаситель обещал, то, без сомнения, и делом исполнил. Итак, Он мученикам дал, и они имеют, премудрость, победоносную над всем, что ей противоборствует.

Жребий мученичества не для всех; но мученическая мудрость не для одних мучеников. Она спасла и прославила их и светит всем на пути истины и спасения. <…>

Но что за род премудрости у мучеников? Какой состав ее? Как определить ее? – Для рассуждения о сем не думаю прибегнуть к руководству тех любомудрых, которые, в виду премудрости Христовой, независимо от нее столько раз предпринимали построить всеобъемлющую науку, но разрушали создание один другого, и не составили даже плана, благонадежного и общеприемлемого, для предполагаемого построения. Обращусь к любомудрию старому, но не лишенному силы: нет нужды, что устарелым покажется оно пред теми, которые проповедуют безконечное движение к новому, то есть плавание без пристани, стремление без цели. Книга Премудрости изображает премудрость следующими главными чертами: целомудрию и разуму учит, правде и мужеству, ихже потребнее ничтоже есть в житии человеком (Прем. 8, 7). И вот черты премудрости, которые прекрасно и величественно светят в словах, деяниях и страданиях мучеников Христианских.

Свт. Филарет Московский
Слово в день памяти мч. Татианы