ЭЛЕКТРОННАЯ ВЕРСИЯ ГАЗЕТЫ "ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ"
АНТИМОДЕРНИЗМ ВОПРОСЫ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ СТРАНИЦА 5
СТРАНИЦЫ: || 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 || 9 || 10 || 11 || 12 || 13 || 14 || 15 || 16 ||

 

 

О ЧАСТОТЕ ПРИЧАЩЕНИЯ СВЯТЫХ ХРИСТОВЫХ ТАИН

 

Продолжение. Начало на стр. 4

 

 


 

 

По поводу же самого Типикона великий подвижник и чудотворец архиепископ Серафим (Соболев) писал: «Могут сказать, что нарушение Типикона не является тяжким грехом, ибо здесь нет отступления от догматов. Но ведь и слова Христа: „Аще и Церковь преслушает, буди тебе якоже язычник и мытарь“ (Мф. 18, 17) не говорят нам о нарушении тех или других догматических истин нашей веры. Тем не менее, по свидетельству этих божественных слов, кто из нас не окажет послушания Церкви, тот отсекается от нее и становится в ряд тяжких грешников, ибо в данном случае налагается высшая мера наказания – отлучение от Церкви. <…> С точки зрения Православной веры <…> пренебрежительное отношение к Типикону чад Святой Церкви не допустимо, как не допустимо наше отступление от догматов и канонических правил. И это понятно. Как наше пренебрежение догматическими и каноническими определениями ведет к отступлению от Православия, так к тому же отступлению ведет и указанное пренебрежение Типиконом. Ведь Типикон есть для нас священный закон, руководствующий нас в нашем православном богоугождении богослужениями, праздниками и постами. Типикон есть святая книга, связанная с именем дивного сосуда благодати преподобного Саввы Освященного, и принята Православною Церковью как одна из основоположительных книг. Типикон есть не что иное, как голос Матери нашей Церкви. И к этому голосу мы должны относиться не с пренебрежением, а с безусловным и неуклонным послушанием, если хотим быть верными и преданными Святой Церкви и всем ее православным нормам» (О новом и старом стиле. Доклад на Московском Всеправославном совещании 1948 г.).

 

– Моя знакомая рассказала мне, что на ее приходе сторонники сверхчастого причащения потребовали у батюшки причащать их без подготовки к Таинству. Священник сначала возражал, ссылаясь на то, что такая практика официально не утверждена в Русской Церкви и ранее не была распространена в этом храме. Но затем, под давлением, согласился и сказал: «Да, вы, вероятно, правы. Ведь мы, священники, причащаемся без поста, поэтому я не могу требовать этого от вас». Прав ли священник? Почему он так поступил?

– Овцы потребовали от своего пастыря… Создается впечатление, что на этом приходе сложилась нездоровая атмосфера. Овцы стада Христова не имеют права чего-либо требовать от своих пастырей, кроме твердого стояния в Православии. Это пастырь обязан от них требовать исправления жизни. А если они чего-то требуют, то это не овцы, а козлищи, о которых в Евангелии сказано, что Господь сядет на Престоле для Суда и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую (Мф. 25, 32–33).

Священник в данном случае проявил ложное смирение. Этим «требовательным» прихожанам следовало со всей строгостью отказать в частом причащении, а при их недовольстве направить к другим батюшкам.

Такое поведение, требования называются церковной революцией. А первый революционер, как известно, это сатана. Их надо отлучать от Причастия до тех пор, пока не вразумятся и не раскаются.

Причина же того, почему священник пошел на поводу у модернистов, кроется, возможно, в отсутствии активности и поддержки со стороны традиционно настроенной паствы. Ведь часто священники, борющиеся за чистоту веры, по интригам неообновленцев оказываются под запретом, в тяжелом материальном положении, всеми оставленные. Поэтому задача прихожан, считающих недопустимым распространение подобных новшеств, – поддерживать своего пастыря и воодушевлять его на твердое стояние в истине.

 

– Сторонники причащения без подготовки зачастую ставят под сомнение и обязательность Исповеди накануне принятия Святых Таин. Они ссылаются на опыт Греческой, Болгарской, Сербской и других Поместных Церквей, где Таинства Исповеди и Причастия во многих храмах и монастырях разделены, т. е. люди причащаются часто и без Исповеди, а исповедуются достаточно редко, в другое время. Оправдана ли такая практика?

– Ссылки на другие Поместные Церкви в данном случае некорректны. Во всяком деле нужно равняться не на худшие образцы, а на лучшие. Тем более так должно быть в деле Божием, ибо проклят всяк, творяй дело Божие с небрежением (Иер. 48, 10). Мы с вами являемся членами Русской Православной Церкви, которая, по словам святителя Николая Сербского, в XX веке больше всех наполнила своими чадами рай. Потому практика именно нашей Церкви мучеников должна быть образцом для других Поместных Церквей, многие из которых, например, Константинопольская, мягко говоря, не отличались твердостью в хранении чистоты веры в XX веке и сдали свои православные позиции в угоду экуменическому движению и масонству.

 

– Как консервативно настроенные священнослужители и миряне могут противостоять распространению различных обновленческих тенденций в церковной ограде?

– Во-первых, им следует найти единомышленников в своем селе или городе, из которых, по благословению священника, образовать неформальное братство. Во-вторых, эти братства должны наладить связи с подобными братствами в других городах и селах и совместно обговаривать свои действия по борьбе с обновленчеством. Такая форма борьбы за Православие существовала на Малой Руси в то время, когда политически она подчинялась сначала Великому княжеству Литовскому, а затем вместе с ним вошла в состав Речи Посполитой. Паписты насилием насаждали там свою ересь. И православные христиане объединились в братства, которые просуществовали вплоть до соединения Малой Руси с единоверной Великой Русью. Во многом благодаря им Православие выстояло в Западно-Русской митрополии. Братства создавали кассу взаимопомощи, занимались образованием подрастающего поколения, создавали и издавали апологетическую литературу, строили храмы, выступали на сеймах в защиту прав православных христиан. Из их рядов вышли многие святые, например, преподобный Леонтий (Карпович) и другие.

В советское время Православие выстояло также благодаря аналогам западно-русских православных братств – православным общинам. Очевидно, что и сейчас нам следует использовать этот ценнейший духовный опыт.

 

Беседовала Анна САМСОНОВА

 

 

МУДРОСТЬ ||
«Это люди в прелести...»

    

     Древние христиане причащались каждый воскресный день; но из нынешних немногие имеют такую чистоту жизни, чтобы всегда быть готовыми приступить к столь великому Таинству. Церковь материнским гласом завещевает исповедоваться перед духовным отцом и причащаться Тела и Крови Христовых ревнующим о благоговейном житии – четырежды в год или каждый месяц, а всем – непременно однажды в год.


Святитель Филарет Московский. Православный христианский Катехизис. Ч. 1. О вере.

 

     Церковная служба питает душу, а уединение чрезвычайно способствует к рассмотрению себя и покаянию. Потому-то многие Святые Отцы удалялись в глубокие пустыни <…>. Советовал бы и тебе провести Великий пост безвыходно дома с пользою для души и тела, иногда приглашать священника для отправления некоторых важнейших служб, а говение и причащение Святых Таин отложить до Петрова поста. Не то важно, чтоб приобщаться часто, но чтоб приготовиться существенно к причащению и потому пожать обильную пользу. Святая Мария Египетская во всю многолетнюю жизнь свою в пустыне не приобщалась ни разу: эта жизнь была приготовлением ко причащению, которого она удостоилась пред концом жизни.


Святитель Игнатий (БРЯНЧАНИНОВ). Собрание писем. Т. VIII. Письмо от 16 февраля 1847 года.

 

     Те, кто причащается каждый день, это люди в прелести. Это не нужно, это от лукавого. Причащаться надо только один раз в месяц. Нужно приготовиться к Причащению, отсекать своеволие, чтоб Причастие было во спасение, а не во осуждение. Каждый день причащаться может схимник, монах больной, седмичный священник...


Преподобный Андроник Глинский. Глинская пустынь. М., 1994.

 

 

СТРАНИЦЫ: || 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 || 9 || 10 || 11 || 12 || 13 || 14 || 15 || 16 ||
© ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ. Разрешается перепечатка материалов со ссылкой на источник