ЭЛЕКТРОННАЯ ВЕРСИЯ ГАЗЕТЫ "ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ"
ДЕРЖАВНАЯ БЕСЕДА ГОД ЦАРСКОЙ ГОЛГОФЫ СТРАНИЦА 5
СТРАНИЦЫ: || 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 || 9 || 10 || 11 || 12 || 13 || 14 || 15 || 16 ||

 

БОГОРОДИЦА У КРЕСТА РОССИИ

 


Отец Николай с прихожанами в Коломенском.
Поездка на выставку «Державная Заступница России», 2017 год

 

 

Окончание. Начало см. на стр. 4

 

В явлении «Державной» иконы Божией Матери особенно отчетливо раскрывается смысл Русской катастрофы – ее духовная суть. Это был крест для России. Так и батюшка Николай Гурьянов говорил: «Россия на Голгофе». Как Матерь Божия находилась при Кресте Своего Божественного Сына, так Она была при кресте и на Русской Голгофе. Это было не просто какое-то недоразумение, какая-то особенная немощь Русского народа – нет, наш народ сподобился понести страдания, и в этих страданиях остался со Христом, по крайней мере лучшие его люди. Сонм новомучеников и исповедников наших свидетельствует об этом.

 

– У выдающегося Русского правоведа профессора Петра Евгеньевича Казанского (1866–1947) есть такие слова: «Царь – одна из величайших исторических святынь Русского народа». Как Вы можете их прокомментировать?

– Нашему народу всегда было свойственно не правовое (как на Западе), а семейное восприятие жизни, даже и общественной, государственной. «Царь-батюшка» – так говорили у нас.

Монархическое начало, единоначалие служит единению людей, а значит – крепости семьи, страны. Любой коллектив, в котором появляется два равноправных начальника, разделяется на две половины: одни – за этого, другие – за того.

Принцип единоначалия существует и в Церкви. Когда нас крестили, мы с вами все, можно сказать, присягали Царю Небесному. Священник спрашивал нас или наших крестных за нас, если мы были маленькими: «Сочетаваеши ли ся Христу?» – «Сочетаваюся», – отвечали мы. – «И веруеши ли Ему?» – Мы отвечали: «Верую Ему, яко Царю и Богу». Т. е. я признаю над собой эту верховную Царскую Божественную власть.

Монархическим началом пронизано и Священное Писание, и наши богослужебные тексты, и святоотеческое наследие.

Это монархическое начало и подняло наше великое государство, дало возможность одолевать врагов, которые из века в век ополчались на наше Отечество. Принцип единоначалия существует непременно в армии, иначе настоящей армии не будет.

Все лучшее, что было в Русской истории, – было благодаря не коммунизму и большевизму, а той православной, монархической традиции, которая еще оставалась в наших людях, которая не могла умереть и не умрет никогда в Русской жизни. Она пробилась даже сквозь навязанный нашему народу идеологический панцирь, с этой традицией Россия не только не погибла в этих смертельных испытаниях, но даже окрепла.

 

– Есть сведения о двух обретениях «Державного» образа Пресвятой Богородицы. Расскажите, пожалуйста, о втором – наверное, далеко не всем об этом известно.

– Действительно, знаменательно, что «Державная» Матерь Божия явилась в ХХ веке у нас дважды. Как говорил наш Патриарх Алексий II, который был почитателем этого образа: Матерь Божия и в первый раз, и во второй явилась в особо трудное для страны время.

После обретения иконы в 1917 году в Коломенском, в Вознесенском храме, святыня подверглась гонениям и в конце 1920-х годов исчезла из поля зрения верующих людей. Как потом стало известно, она оказалась в запасниках Государственного исторического музея, который, как мы знаем, находится на Красной площади, что тоже промыслительно. И там верующие люди скрыли ее от враждебных глаз. Об этом узнал митрополит Питирим (Нечаев), опять же от верующих сотрудников музея, и в 1988 году, по случаю празднования 1000-летия Крещения Руси, он попросил на время передать ее в тогдашний Издательский отдел Московской Патриархии, который Владыка возглавлял, в храм преподобного Иосифа Волоцкого.

А 27 июля 1990 года «Державную» икону Божией Матери окончательно вернули Церкви. Но не в Вознесенский храм, где она была явлена и который до сих пор, к сожалению, не стал действующим, а в Казанский храм в Коломенском, где она и сейчас пребывает. Кстати, там же недавно был освящен нижний храм в честь именно второго обретения образа. Дай Бог, чтобы в наш календарь церковный вошел и этот, второй день празднования «Державной» иконы Богородицы.

 

– А в чем духовное значение второго явления святыни?

– Матерь Божия опять призвала наш народ к молитве – в новое смутное время. Об этом тогда сказал еще один почитатель «Державной» иконы, старец Троице-Сергиевой Лавры иеросхимонах Моисей (Боголюбов): «Россия на острие меча». Действительно, тогда могла снова начаться гражданская война, интервенция, как 100 лет назад; Россия могла погибнуть. И снова возносилась молитва: «Пресвятая Богородице, спаси нас!» И Россия была спасена – как в 1917, как в 1941, так и в 1991, 1993 годах.

После грехопадения Адама и Евы вместе с наказанием последовало и обетование Бога о спасении: «Жена сотрет главу змия». И в наше время вместе с трагедиями, постигающими народ, мы обретаем надежду на наше спасение Той же Женой!

По сей день крепнет почитание «Державного» образа в нашем народе. Понимание того, что на Русской земле вопросы нашего Державного строительства решаются прежде всего Царицей Небесной.

Был такой старец, протоиерей Тихон Пелих, который хранил антиминсы Троице-Сергиевой лавры с 1937 года до ее открытия в 1946 году. Он сказал своему духовному чаду: «Запомни: Россией управляет Матерь Божия „Державная“!»

Свет Христов просвещает наши мысли, наше понимание жизни, мы начинаем чувствовать правду истории, то, что правда эта – за Царем и Его Семьей. Начинаем понимать духовную высоту призвания нашего Отечества, то, что Россия – Дом Пресвятой Богородицы.

 

– Причем Дом именно «Державной» Пресвятой Богородицы, да?

– Да, явлением «Державной» иконы Царица Небесная возвестила, что Она стала еще и нашей Царицей земной – как поется в одном из величаний «Державной» иконе: «Достойно есть величати Тя, земли Русския Царица Небесная…»

 

– Как мы должны чествовать Державную икону Богоматери в год особой памяти святых Царственных Мучеников?

– С благодарной и покаянной молитвой. С надеждой на новые милости Царицы Небесной нашему народу, на то, что Она не оставит наше Отечество Своим заступлением и впредь.
Во время безбожных гонений святитель Афанасий (Сахаров), исповедник, претерпевший более 30 лет лагерей и ссылок, составил замечательную стихиру Державному образу: «О, Преславнаго чудесе! Небесе и земли Царица, от святых сродников наших умоляемая, до ныне землю Русскую покрывает и лика Своего изображении милостивно обогащает. О, Владычице Державная! Не престани и на будущее время, во утверждение на Руси Православия, милости и чудеса изливати до века. Аминь».

 

Беседовала
Анастасия ДЕРЖАВИНА

 

 

 


Портрет Императора Павла I.
Худ. Г. фон КЮГЕЛЬГЕН, 1799 год

 

Дорогие братья и сестры! 11/24 марта – день мученической кончины Императора Павла I.

Многие годы его имя стараниями врагов России всячески очернялось, но сегодня мы имеем возможность обратиться к исследованиям непредвзятых историков, развенчивающих грязные мифы. Перед нами возникает облик глубоко верующего и мудрого Монарха, посвятившего свою жизнь благу Православной Церкви и Отечества.

«Государь Император Павел Петрович как любил Церковь Святую, как чтил святые уставы ее и сколько делал для блага ее, не многие из Царей Русских подобно ему послужили Церкви Божией», – говорил преподобный Серафим Саровский.

Товарищ обер-прокурора Святейшего Синода князь Н. Д. Жевахов в своих «Воспоминаниях» писал: «Отношение Императора Павла I к Церкви было таково, что только революция 1917 года прервала работы по его канонизации, однако сознанием Русского народа Император Павел давно уже причислен к лику святых. Дивные знамения, благоволения Божия к Праведнику, творимые Промыслом Господним у его гробницы, в последние годы перед революцией не только привлекали толпы верующих в Петропавловский собор, но и побудили причт издать целую книгу знамений и чудес Божиих, изливаемых на верующих молитвами благоверного Императора Павла I».

«Исторический портрет Павла I необходимо воссоздать в первозданной подлинности, без всякого идеологического налета. Его правление, бурное и яркое, являлось важной вехой истории России, и трудно усомниться в том, что если бы не трагические события 11–12 марта 1801 года, то история нашей страны развивалась бы во многом совершенно иначе», – утверждает доктор исторических наук А. Н. Боханов.

«Православный Крест» готовит интервью с председателем «Национального общества ревнителей светлой памяти Императора Павла I» Павлом Николаевичем Бариновым, которое, даст Бог, будет опубликовано в ближайших номерах. А пока сообщаем, что 24 марта в 17 часов в усыпальнице Русских Царей в Петропавловском соборе Северной столицы состоится панихида по Павлу Петровичу. Рекомендуем всем, кто имеет возможность, прийти и помолиться у гробницы Государя Мученика о личных нуждах и благе и заступлении нашего дорогого Отечества.

 

 

СТРАНИЦЫ: || 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 || 9 || 10 || 11 || 12 || 13 || 14 || 15 || 16 ||
© ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ. Разрешается перепечатка материалов со ссылкой на источник