Наш мир подобен Овчей купели

28 апреля / 11 мая – Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном

 

 

 

Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот

купальня, называемая по-еврейски Вифезда,
при которой было пять крытых ходов. В них
лежало великое множество больных, слепых,
хромых, иссохших, ожидающих движения воды,

ибо ангел Господень по временам сходил в

купальню и возмущал воду, и кто первый
входил в нее по возмущении воды, тот
выздоравливал, какою бы ни был
одержим болезнью.
(Ин. 5, 2–4)

 

Думаю я, что весь мир наш, что все человечество подобно этой купели Вифезда: надо вам знать, что это еврейское слово означает «Дом милосердия». В нем, в этом доме милосердия, лежало множество больных, увечных, хромых, слепых. Это образ мира нашего. Разве нет в нем огромного количества таких же больных телом, какие лежали в купели у Овечьих ворот: хромых, увечных, слепых, иссохших и недвижимых? О, как их много, о, как их безконечно много! И как жаждут они исцеления! Но и для них существует доныне «Дом Божиего милосердия».

Но еще неизмеримо больше больных духом, тяжко больных! Сколько хромающих на оба колена, едва ковыляющих, часто спотыкающихся и падающих на путях духовной жизни своей! О, сколько слепых духовно, часто даже умышленно слепых, которые прячут и закрывают очи сердца своего, чтобы не видеть Божественного света Христова! Если несчастны лишенные рук и ног, то гораздо более их несчастны лишенные самого главного – доброго и чистого сердца; ибо нет ни одного органа столь важного, как сердце, и если нечисто оно, полно греховной скверны, то неспособно к восприятию Божией правды, света Христова. А разве мало среди нас людей с душой иссохшей, никогда не орошаемой росой Божией благодати? И сердце их засыхает, как засыхает земля, не орошаемая Божиими дождями.

Но если мир похож на Овчую купель по множеству больных телом и духом, жаждущих исцеления, как там ждали возмущения воды, то может быть и он назван домом милосердия, ибо и в нем безконечное Божие милосердие изливается на несчастный и грешный род человеческий? Иногда это проявляется столь же явно, как возмущение воды в Овчей купели, когда после жестоких лет голода благословляет Бог погибающих людей богатым урожаем, или когда великими потрясениями народных бедствий, ужасами войн Господь останавливает заблудившиеся на путях нечестия, своеволия и гордости близкие к гибели народы, чему так много примеров видим в Ветхозаветной истории народа израильского.

И не только в исторических событиях, но еще больше в жизни отдельных людей проявляется это Божие милосердие и забота об исцелении и спасении погибающих. Но спасение и избавление получают лишь те, кто всегда с великим вниманием следит за делами Божиими и спешит воспользоваться Божиим милосердием. Как лежащие в Овчей купели всегда были сосредоточены на своем страдании и с напряженным вниманием ожидали момента возмущения воды, так и нам, больным духом, надо быть всегда сосредоточенными на том, что происходит в душе нашей, и не пропускать тех великих минут, когда подобно возмущению воды в Овчей купели, ощутим мы тихий голос Ангела-Хранителя, предлагающий нам исцеление в покаянии и слезах. Только всегда бодрствующие над сердцем своим не пропустят момента Божиего милосердия и получат исцеление, как те, которые в Овчей купели первые входили в воду, когда возмущал ее Ангел. Ибо те, кто опаздывает, чьи глаза отяжелели, чьи сердца закрыты, которые или совершенно не хотят видеть милости Божией или видят с трудом, видят поздно, – те опаздывают и остаются неисцеленными, как оставались неисцеленными те, кто не успевал первым войти в Овчую купель после нисхождения Ангела Господня.

Вы видите, что в этом евангельском повествовании дан образ того, что происходит в мире, дан образ того, как дается милость Божия, дано наставление о том, как мы должны спешить, изо всех сил спешить воспользоваться Божией милостью, а милость Божия открыта для всех, кто ее ищет, кто ее ценит, кто стремится использовать ее. Двери милосердия отверсты пред всеми, кто содрогнется от тяжести грехов своих и, низко опустив голову, бия себя в грудь, покается пред Господом.

И многие из вас в недавно минувший Великий Пост покаялись. Но могу ли я быть спокойным за всех покаявшихся, уверенным, что они используют полностью тот великий дар прощения грехов, который получили в Таинстве Покаяния и в Таинстве Причащения? О, нет, не могу и должен напомнить им слова великого учителя Церкви святителя Иоанна Златоуста, так взывающего: «Недостоин прощения тот, кто по Причащении снова согрешает; недостоин здоровья тот, кто по исцелении снова сам себе причиняет раны; недостоин очищения тот, кто по очищении снова оскверняет себя». Должен напомнить еще более решительные и тяжелые слова апостола Петра: Если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познавши, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи (2 Петр. 2, 20–22).

Будем же поэтому хранить в сердце своем слова Господа Иисуса Христа, сказанные Им исцеленному расслабленному: Не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже (Ин. 5, 14).

 

Святитель Лука Крымский

 

30 апреля 1950 года

 

 

    

      Распространенность психических заболеваний и расстройств в нашем обществе довольно высока. Так, около 15,5% населения страдает психическими расстройствами, при этом примерно 7,5% нуждаются в психиатрической помощи. В немалой степени на эту статистику влияют алкоголизм и наркомания. По самоубийствам наша страна занимает второе место в мире (23,5 случая на 100 тыс. населения). По данным Научного центра психического здоровья РАМН, за последние 30 лет покончили с собой около миллиона российских граждан, что свидетельствует о глубоком духовном кризисе нашего общества.
     Неудивительно, что люди, страдающие психическими расстройствами, чаще всего обращаются за помощью в Церковь. Большинство из них только в храме обретает духовную поддержку, смысл и цель жизни. «Душа человеческая по природе христианка, – писал, ссылаясь на одного из учителей Церкви, Тертуллиана, святитель Лука (Войно-Ясенецкий). – Она жаждет пищи духовной, чистоты и святости, она жаждет Христа. Душа – по природе христианка, и если не питается она пищей духовной, то наступает тяжелое хроническое голодание этой несчастной души. И как человек голодающий, не имеющий пищи, становится раздражительным, так и эти люди, голодающие духовно, раздражаются: легко брызжут слезы из глаз их. И нет им покоя, и не могут забыться они ни в каких развлечениях, ибо душа их – по природе христианка, жаждет пищи духовной, а они этой пищи ей не дают».

Ольга АФОНИНА,
по материалам СМИ