Белый Ангел России

Вот... Ангел белый на вершине, Среди блистающих снегов Возвысил лик к небесной сини И руки в чугуне оков. Тяжел чугун, беззвучны цепи, Лишь скрежет грубый и глухой. Оковы черные нелепы На фоне белизны святой. Стоит, крыла сомкнув в безсилье, – Им не поднять литых цепей, И молит Бога о России, Не в силах сам помочь он ей. А вкруг сидят, как на погосте, Чужие средь белых снегов, Играя на Россию в кости, Творцы ее тугих оков. Плевки, хулу и униженья Смиренно Ангел принимал, И рук безмолвное сниженье Речет о том, как он устал.

«Ты сам виновен! Ты калека! В пороке жил. Твоя вина, В том, что Царей твоих от века Не вразумила седина. Мы – господа! Пойми ты это! И тщетен твой небесный зов, Не одолеть всем силам Света Тобой заслуженных оков…» И лишь один в лохмотьях странник, К прозрачным ризам весь прильнув, В Отечестве своем изгнанник Не признавал его вину: «Прости меня, мой светлый Ангел, В твоих цепях – моя вина. Прельщен был я. И вот изгнанник… И вот ликует сатана… И вот ликуют легионы – Темниц бездонных миражи. Законодатель беззаконных Отверз их мрачны рубежи.

А я молчал… Был равнодушен, Как цепи начали ковать, И отвратительно послушен, Когда их стали примерять. Прости меня…», – изрек устало, И опустил свои глаза. И на железо вдруг упала Его горячая слеза... И вдруг железо зашипело, Как будто огнь в него проник, И забурлило, закипело И растворилось в тот же миг, Лишь облако зловонно-желто К устам хулителей сошло, Со вздохом страха удивленным В утробы адовы ушло. Какая ж сила в нас сокрыта! И будет ли (уже ль пришло?) Слезой раскаянья омыто России скорбное чело?.. Сергей МАТВЕЕВ

---

Возвращаясь к истокам

Окончание.
Начало см. на стр. 4

   Самое главное для нас сейчас – вернуться к нашим народным православным истокам через покаяние, иначе – погибель. Спасаться надо, а мы Богу перестали молиться, вера наша иссякает. Тяжело идут люди к покаянию, и у каждого своя дорога.
   Вот как-то одному человеку стало плохо, прилег он на кровать с мыслью, что надо бы в храм сходить, и умер, вышла его душа из тела и в бездну полетела, – страшно, не передать как – услышал он голос: «Умер без покаяния» – ужас, оцепенение и мрак. Потом слышится ему другой голос: «Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит». И – чудо! – душа вернулась в тело. Даровал Господь тому человеку время на покаяние. Так и русскому народу дано время – надо каяться, пока не поздно.

Бедное Отечество, когда-то ты будешь благоденствовать?! Только тогда, когда будешь держаться всем сердцем Бога, Церкви, любви к Царю и Отечеству и чистоты нравов.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский

   Народное почитание святости благоверного Царя Иоанна Грозного уходит своими корнями в XVI век. Его имя занесено в «Святцы Коряжского Николаевского мужского монастыря», основанного свв. Лонгиным и Симоном Сойчинским.
   У истоков движения за канонизацию Иоанна Грозного в наши дни стоял приснопамятный митр. Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев). В 1995 году им написана книга «Самодержавие духа», в которой полностью опровергается вся негативная информация о Царе – плоды «заморской клеветы» иезуита Антония Поссевино, вестфальца Генриха Штадена, англичанина Джерома Горсея и других иностранцев, авторов политических памфлетов, изображавших Московское государство в самых мрачных красках. А крупнейшие русские историки, начиная с Карамзина, виновны в очернительстве образа благочестивого Царя и в том, что они воспроизвели всю ту мерзость и грязь, которыми обливали Россию заграничные «гости».
   В частности, Иоанн Грозный был оклеветан в убийстве двух святых – свт. Филиппа (Колычева), митр. Московского, и преп. Корнилия Псково-Печерского, чудотворца. Ложь об убийстве преп. Корнилия распространилась уже после революции с целью очернить вообще всю Монархию и до сих пор смущает многие умы православных людей*.
   Глумление над памятью Иоанна Грозного продолжается усилиями многих ненавистников русской святости, таких как Павел Лунгин, снявший отвратительный фильм «Царь». Возмущение русского народа против этого кощунства с требованием изъять киноленту из проката было выражено в Открытом письме, адресованном президенту Медведеву, копия которого была направлена в Комиссию при Президенте России по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России.
   Митр. Иоанн утверждает: «Главным критерием государственного устройства должна быть его богоугодность, поэтому Монархия, а именно самодержавная Монархия, является богоучрежденной формой существования православного народа. Это – наилучший государственный строй из всех известных человечеству, строй, в котором Церковь находится под непосредственным покровительством государства. Только в православном Царстве возможна та симфония властей, о которой писали и церковные подвижники и видные государственные деятели России. При такой Монархии Царь – Помазанник Божий – есть олицетворение богоизбранности и богоносности народа, молитвенный предстатель и ангел-хранитель. В своей самодержавной власти он не ограничен ничем, кроме выполнения обязанностей общего служения, конституция такой Монархии – Евангелие». Идеалом такого монарха, по убеждению митрополита Иоанна, являлся Царь Иоанн Грозный.
   Очевидно, что ни советская, ни постсоветская действительность ни в какой степени не соответствует этому идеалу. Характеризуя положение России начала 1990-х годов, митр. Иоанн писал: «Единое государство разрушено. Русский народ расчленен на части границами новоявленных государств. Россия отброшена в своем территориальном развитии на 350 лет назад. Общество оказалось совершенно беззащитным перед шквалом безнравственности и цинизма, обрушившимся на людей со страниц „свободной“ прессы и с экранов телевизоров. Церковь подвергается бешеным атакам еретиков и сектантов, понаехавших в Россию со всего света „просветить“ русских „варваров“. Ростки здорового национального самосознания погребены под грудой нечистот „масскультуры“ и фальшивых ценностей общества потребления. Страной по-прежнему правят богоборцы, космополиты и русоненавистники».

От редакции: некоторые люди не стремятся выяснить историческую правду, но желают лишь навязать свое мнение. Издания же, публикующие исторические документы в пользу Грозного Царя, они подвергают травле.

   Надо возвращаться к своим истокам. Еще бьют святые ключи на земле русской, их надо только очистить от всякого хлама и наполнить души святой верой Православной. Да будет всем нам Крест утверждением и защитой, а святое Воскресение Христово – надеждой на победу.

   * Митр. Иоанн (Снычев). Самодержавие духа. Царское дело. СПб., 1997.

 

Герб Царя Иоанна IV