Новая Скрижаль,

или Объяснение о Церкви, о Литургии
и о всех службах и утварях церковных

 

 

Продолжение. Начало см. в № 10 (82)

 

 

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: О ЦЕРКВИ ВООБЩЕ,
О ВСЕХ ЧАСТЯХ ЕЕ И О ВСЕХ ВЕЩАХ И УТВАРЯХ,
К НЕЙ ПРИНАДЛЕЖАЩИХ

 

ГЛАВА XI:
O СВЯТОМ КРЕСТЕ

 

 

§ 1

КРЕСТ ВЕЗДЕ ПРИЛАГАЕТСЯ

 

Поелику святой Крест поставляется на всех церквах, и в церкви нет таких священных одежд, нет вещей и утварей, на которых не было бы Креста, нет Таинства и других молитвенных действий, при которых не употреблялось бы знамение Креста; посему здесь следует сказать, что есть Крест, для чего Христос благоволил претерпеть не другую какую-нибудь смерть, как крестную, какою Божественною силою облечен Крест и как древние святой Крест почитали.

 

 

§ 2

ЧТО БЫЛ ПРЕЖДЕ КРЕСТ

 

Поелику крестная казнь в древности считалась самою поносною, то древние всегда называли Крест самыми безчестными именами. Одни говорили, что это есть несчастное древо, проклятая виселица, жесточайшая и отвратительнейшая казнь; другие почитали его и для низких людей безчестным наказанием, ужасным умерщвлением рабов, а для человека свободного, хотя и виновного, он не должен быть употребляем.

Блаженный Августин (в кн. 180-ти вопросов) в вопросе 25-м так пишет о Кресте: «Между всеми родами смертей ни одного не было столь страшного и поносного, как смерть крестная»; он же в 18-й беседе на Евангелие от Матфея так говорит: «Ничего не было в то время безчестнее крестной смерти». Посему-то не напрасно апостол, похваляя послушание Христово, прибавил: Послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя (Флп. 2, 8). То же самое и в 36-м трактате на Евангелие от Иоанна блаженный Августин пишет: «Когда апостол хвалил послушание Христово, бывшее до смерти, то ему мало было сказать, что Христос послушлив был даже до смерти, не до какой-нибудь смерти, но прибавил: „смерти же крестныя“. Между всеми родами смертей этой смерти не было хуже».

 

 

§ 3

В ПОРОК ХРИСТИАНАМ
ПОСТАВЛЯЕМ БЫЛ

 

Когда Христос, Сын Божий, нашего ради спасения благоволил на земле умереть поноснейшею крестною смертию; тогда язычники и неверные иудеи нападали на христиан и насмехались над ними, особенно потому, что они Христа, как бы простого человека, и еще более безчестно на Кресте распятого, Богом и Сыном Божиим называли и поклонялись Ему. Посему апостол Павел пишет: Слово бо крестное погибающим убо юродство есть (1 Кор. 1, 18), и ниже: Проповедуем Христа распята, иудеем убо соблазн, еллином же безумие (Там же, 23).

Святой мученик Иустин в последней Апологии пишет: «Неверные безумным делом назвали то, что христиане воздают Божественную честь Человеку распятому». Лактанций (в кн. 4, гл. 16) говорит: «В безчестие нам вменяют, что мы почитаем Человека, от человеков поносною казнию умученного и умерщвленного». Блаженный Августин в беседе 8-й на слова апостолов говорит: «Из-за Креста Христова на нас нападают премудрые века сего и говорят: „Какое вы имеете сердце, когда Богом почитаете Распятого?“» И в послании 48-м: «Христос, не царством земным украшенный, Христос, не земными богатствами изобилующий, ниже другим каким-нибудь земным счастием превосходящий; но Христос распятый проповедуется по всему кругу земному. Над чем прежде смеялись гордые народы, над тем теперь смеются потомки их». Арновий (в кн. 1) против язычников пишет: «Неверные, смеясь над христианами, так им говорят: „Не за то боги к вам немилостивы, что вы почитаете всемогущего Бога, но за то, что рожденного Человека и, что безчестно и для низких людей, крестною смертию умерщвленного почитаете Богом, веруете, что Он всегда жив, и воздаете Ему поклонение через повседневные жертвоприношения“».

 

 

§ 4

ЧТО ОН ЕСТЬ НЫНЕ

 

Впрочем, оставим сии и подобные сим глумления язычников и неверных иудеев над христианами; а посмотрим, как вооружались Святые Отцы против этих глумлений.

Святитель Афанасий Великий в речи против язычников так на них жалуется: «Язычники нападают на нас и широко разверстым зевом смеются, поставив на вид не что другое, как Крест Христов. Об их судьбе надо сожалеть, потому что, когда поносят Крест Христов, они не примечают его силы и действий, которыми наполнена вся вселенная, и того, что Крестом совершены такие дела, чрез которые познаем Бога. Если бы язычники правильно обратили свой разум к познанию Божества, то никогда над такою великою вещию не смеялись бы. Они тогда лучше узнали бы Спасителя и увидели бы, что Крест Его был не казнь, но искупление всей твари».

Святой Августин в 15-й беседе, по случаю праздника Кресту, пишет: «Вот в чем христианское учение, смирения заповедь, смирения похвала: да хвалимся точию о Кресте Господа нашего Иисуса Христа. Ибо не дивно премудростию Христовою хвалиться, но дивно хвалиться Крестом. За что нападает на тебя нечестивый, тем хвалится благочестивый, над чем смеется гордый, тем хвалится Христос. Не стыдись Креста Христова. Для сего ты на челе, как на месте стыда, и изображаешь знамение креста; огради чело твое и не будешь бояться языка чуждого».

Святитель Иоанн Златоуст в 54-й беседе на Евангелие от Матфея так рассуждает о Кресте: «Если кто тебе скажет: „Ты Распятому поклоняешься“, ты светлым голосом и с веселым лицом отвечай: „Поклоняюся и не перестану поклоняться“. Если засмеется, ты прослезись о нем, потому что беснуется. Благодари Владыку, что Он вам дал такое благо, которого нельзя понять иначе, как через высшее откровение».

Святитель Кирилл Иерусалимский, в 4-м огласительном поучении, говорит: «Мы не должны стыдиться Креста Христова; если кто это утаит, ты явно знаменайся им на челе»; в 13-м поучении огласительном: «Крест есть похвала похвал»; и ниже: «Не стыдимся Креста Спасителева, но еще хвалимся им».

 

Архиепископ
Нижегородский и Арзамасский
Вениамин (КРАСНОПЕВКОВ)

Новая Скрижаль, или Объяснение о Церкви,
о Литургии и о всех службах и утварях церковных.

Изд.17-е. СПб., 1908.

 

Продолжение следует