ЭЛЕКТРОННАЯ ВЕРСИЯ ГАЗЕТЫ "ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ"
ВЕРНОСТЬ ХРИСТУ ЕДИНСТВО ЦЕРКВИ СТРАНИЦА 7
СТРАНИЦЫ: || 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 || 9 || 10 || 11 || 12 || 13 || 14 || 15 || 16 ||

 

В МИРЕ ЕСТЬ ДВЕ СИЛЫ –
РОССИЯ И РЕВОЛЮЦИЯ

Украинские раскольники и униаты – революционные
«новоделы» Запада

 


Глава УГКЦ Святослав Шевчук

 

Окончание. Начало см. на стр. 6

 

Мало кто говорит и о том, что новоделом, весьма подходящим для безбожного мирового порядка, является также и «Украинская греко-католическая церковь», которая сейчас активно помогает созданию «единой поместной церкви», задействуя для этого политические, информационные и другие рычаги. Ее лидеры открыто признаются в том, что они заинтересованы в создании этой политико-религиозной конфессии, дабы потом подчинить ее папе римскому.

Приведу интересный момент, связанный с претензиями униатской «церкви» на истину и всеобщее сочувствие. На униатском сайте РИСУ появилась недавно заметка с таким содержанием (перевод с укр.): «25 октября в Ватикане состоялась презентация книги Блаженнейшего Святослава „Скажи мне правду. Диалоги о смысле жизни“. Предисловие написал кардинал Кристоф Шенборн, архиепископ Вены (замечу, это ультралиберальный кардинал, который открыто продвигает в своих речах идеологию содомии, постоянно принимает у себя в кафедральном храме руководство педерастического движения Вены).

„Все то, что Блаженнейший Святослав рассказывает в своей книге, является его личным опытом и опытом его Церкви… Мы нуждаемся в этом опыте мученичества и мудрости Украинской Греко-Католической Церкви. Меня особенно поразила верность этой Церкви, взлелеянная в свободе, или лучше сказать, что ее свобода является плодом ее верности“, – отметил в своей рецензии о. Мауро Джузеппе Лепори, генеральный аббат Цистерцианского ордена, автор многих книг на тему правды в эпоху постмодерна.

Блаженнейший Святослав рассказал, что книга родилась в пасхальном контексте: „Мы видели нашу Церковь уничтоженной, распятой, но мы также стали свидетелями ее славного Воскресения“, – сказал Предстоятель УГКЦ».

В ответ на эти елейные восхваления униатской «церкви» и ее главы Святослава Шевчука под статьей появился уничтожающий комментарий униата, которому, видимо, такие постоянные спектакли руководства весьма надоели: «„Мы нуждаемся в этом опыте мученичества и мудрости Украинской греко-католической церкви“ – интересно, какой опыт мученичества имеет современный глава УГКЦ? Советское светское образование, служба в советской армии в Луганске. Комфортные условия проживания, свободное передвижение по миру, преследуемым никогда не был… Ну и опять-таки, УГКЦ не воскреснула из мертвых, а была заново создана в 1989 году из священников РПЦ, которые на собственном опыте с мученичеством также не знакомы. Будучи в РПЦ, имели от 1 до 5 приходов, с которыми и перешли к УГКЦ. Число реальных священников подпольной ГКЦ, которые вошли в новую УГКЦ, было значительно меньше, и большинство из них уже отошли в вечность… Доктринально УГКЦ также отличается от ГКЦ…»

Второй комментатор в тон ему добавил: «Один известный подпольный священник ГКЦ, который более 15 лет отсидел за веру, часто говорил, что ГКЦ прекратила свое существование в 60-х годах прошлого века. А что было бы, если бы в УГКЦ не перешли сотни священников из РПЦ со своими приходами? И переводили они приходы просто как протест против Москвы, а не как свое глубокое убеждение в вопросах веры».

Безусловно, доктринально УГКЦ совершенно не похожа на классическое старое униатство Галиции. Многие старые униаты даже симпатизировали Православию и России, были не прочь вернуться к вере предков. И когда униатство было ликвидировано, то множество клириков поддерживало этот процесс, с радостью переходя в Русскую Православную Церковь, которая, вопреки обвинениям, не была инициатором и двигателем этого процесса. Они по-своему являлись богобоязненными людьми, совершенно далекими от украинского национализма, ставшего теперь фактическим стержнем УГКЦ. Например, в конце XIX века униатский «епископат» справедливо запрещал своей пастве читать книги современного кумира украинских националистов – Тараса Шевченко, который отличался редким богохульством, безбожием и аморальным поведением (так, он умер от пьянства в Великий Пост, из-за чего киевское духовенство отказалось его отпевать). Теперь же униаты рисуют Шевченко на иконах, правда, пока без нимбов, но речи о его канонизации у них ведутся давно, и она явно не за горами, как ни дико это звучит.

 


Униатские «клирики» на Майдане
во время госпереворота на Украине

 

Даже в названии униатской конфессии до ее якобы «воскрешения» на закате СССР не было слова «украинская». Австрийская Императрица Мария-Тереза назвала униатскую конфессию на территории современной Галиции Ecclesia Greco Ruthena (Церковь Греческо-Русская). Определение «Русская» позволяло отличать ее от Румынской греко-католической церкви, которая существовала на территории Австрийской Империи.

Интересно, что определение Ruthena (Русская) в документах самого Ватикана изменилось на Ukrainorum только в 1962 году, в период ломки и модернизации католического вероучения на Втором ватиканском соборе (в тот период она сохранялась только в украинской диаспоре).

А новодел под названием «Украинская греко-католическая церковь» появился в позднем СССР в период, когда само папство окончательно превратилось в «революцию в тиаре». На сегодня Ватикан, взятый под контроль международными банкирами и тоталитарными сектами, в большей степени является наследником революционных традиций Ротшильдов, чем наследником собственно католицизма, бывшего околохристианской ересью. Теперь папы фактически допускают возможность спасения без Христа, настаивая на ненужности проповеди в среде иудеев, которые якобы спасутся и без Господа. Папа-иезуит Франциск стал настоящим идеологом растления, немыслимым в настоящем католичестве, демонстративно употребляя листья наркотической коки и призывая извиняться перед извращенцами.

УГКЦ была заново создана революционно-либеральным Ватиканом из не самых лучших клириков РПЦ, переметнувшихся на сторону могущественных глобалистов. И создана она была для политической трансформации украинского общества в сторону русофобии, его растления и атомизации для включения в глобальные структуры. Никаких преувеличений в этом нет, учитывая, например, тот факт, что униатский епископат был одним из главных организаторов массовки и боевиков евромайдана, в результате которого Украина и подпала окончательно под фактическую оккупацию Запада. Во-вторых, униаты активнейше продвигают дегенеративные содомские программы на Украине. Так, видный чиновник Павел Хобзей, замминистра образования Украины, который ныне внедряет в украинские школы «однополые» программы, является и крупным деятелем УГКЦ. Он много лет был проректором Украинского католического университета. Именно после работы в УКУ он и стал замминистра при поддержке главы УГКЦ Шевчука, с которым давно знаком.

Сам УКУ растлевает галицкую молодежь содомской идеологией уже давно, часть преподавателей в этом «христианском» вузе состоит из идейных содомитов, пропагандирующих свой грех. Это вызвало возмущение даже у некоторых униатских клириков, выразивших свой публичный протест против данных безобразий, но Святослав Шевчук закрыл им рты под угрозой лишения сана.

 

Из духовного завещания старца Зосимы (Сокура)

 

В случае отхода Украины от Москвы, какая бы ни была автокефалия, – беззаконная или «законная», – автоматически прерывается связь с митрополитом Киевским. Из существующих монастырей тогда образовать Дом милосердия, который будет выполнять святые законы милосердия – служение людям до их погребения, и эту заповедь обители должны выполнять вечно. Никакие угрозы и проклятия не признавать, т. к. они неканоничные и беззаконные. Твердо стоять за каноны Русской Православной Церкви. В случае отпадения от единства Русской Православной Церкви, – правящего архиерея не существует, монастыри переходят в ставропигиальное управление, под омофор Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Молю Бога и надеюсь, что Святейший Патриарх не откажет и примет под свой омофор. Если сие будет невозможно, то монастыри переходят под самостоятельное игуменское управление по подобию Валаамской обители начала нашего столетия, находясь под видом светлых будущих времен единства Украины и России, которые, глубоко верю, неминуемо наступят, с чем и ухожу в вечность.

…Отходя в жизнь вечную, последнее слово глаголю вам, братья, сестры и все молящиеся в обители нашей: держитесь Русской Православной Церкви – в ней спасение.

 

Конечно, и клир Русской Православной Церкви подвергался определенной порче в советское время, – и в ней, к сожалению, попадаются модернисты. Однако такого глумления над христианской нравственностью и здравым смыслом в ней, к счастью, нет. И, в отличие от новодела УГКЦ, ее традиции не прерывались.

На Украине «революция в тиаре» сомкнулась с выходцами из старой номенклатуры Украинской Советской Социалистической Республики. Революционные «новоделы» пытаются обвинить Русский мир в революционности и «новодельности». Воистину, все перекладывается с больной головы на здоровую…

В XXI веке, как и в XIX-м, актуальны слова великого поэта и дипломата Федора Тютчева о том, что в мире есть две силы – Россия и революция. Более того, это сегодня видно ярко, как никогда...


Игорь ДРУЗЬ

 

Печатается в сокращении
и с незначительной литературной
правкой «ПК»

 

 

СТРАНИЦЫ: || 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 || 9 || 10 || 11 || 12 || 13 || 14 || 15 || 16 ||
© ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ. Разрешается перепечатка материалов со ссылкой на источник