Новая Скрижаль,

или Объяснение о Церкви, о Литургии
и о всех службах и утварях церковных

 

 

Продолжение. Начало см. в № 10 (82)

 

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: О ЦЕРКВИ ВООБЩЕ,
О ВСЕХ ЧАСТЯХ ЕЕ И О ВСЕХ ВЕЩАХ И УТВАРЯХ,
К НЕЙ ПРИНАДЛЕЖАЩИХ

 

ГЛАВА VIII:
О ДВЕРЯХ ЦАРСКИХ, КАТАПЕТАСМЕ
ИЛИ ЗАВЕСЕ И О ПРОЧИХ ДВЕРЯХ

 

 

§ 1

ДВЕРИ ЦАРСКИЕ И СВЯТЫЕ

 

В иконостасе находятся три двери, ведущие из алтаря в храм; одни называются средними, другие южными, а третьи северными.

Средние врата, прямо от престола ведущие в храм, достойны уважения больше других. Они, во-первых, называются царскими, потому что через них в Святых Дарах проходит Царь славы и Господь господствующих; потом они называются святыми, потому что через них проносятся Святые Дары; притом эти врата святы и потому, что через них не позволено входить простым людям, а только освященным.

 

§2

ЗАВЕСА

 

За царскими вратами в алтаре находится завеса, по-гречески – катапетасма. Завеса есть полотно на шнурах, или опускающееся сверху вниз, или передвигающееся от одной стороны к другой. Святитель Симеон Солунский (в гл. 6, о храме) говорит: «Завеса, находящаяся при жертвеннике (престоле), означает небесную при Боге скинию, где находятся лики святых ангелов и отшедшие к Богу святые».

Завеса эта в Уставе (лист 15) называется внутрь сущею, т. е. внутреннею дверью. А т. к. эта же завеса в иных местах опускалась сверху вниз, то и называется еще горнею дверью или горними дверями, а самые врата в дверях называются дольними или нижними и внешними дверями.

Те и другие двери, для выражения различных знаменований, иногда отворяются, а иногда запираются. О сем будет сказано во 2-й части, гл. 6, § 46 и гл. 7, § 5 и § 34.

 

§3

ДВЕРИ ЮЖНЫЕ И СЕВЕРНЫЕ
В ИКОНОСТАСЕ

 

Южные двери называются диaкoнcкими не потому, чтобы ими выходили и входили одни только диаконы; но от диаконника, куда вели эти двери. Правда, диаконы для перенесения в алтарь священных сосудов и прочей утвари имели близкий из диаконника вход; но когда они выносили народу благословенный хлеб или Богоявленскую воду, как показано в гл. 6, § 1, то всегда выходили из южных дверей. Притом издревле на диакона возложена была обязанность наблюдать за благочинием народа, стоящего в храме; для исполнения сей обязанности они выходили всегда южными дверьми. Святитель Кирилл Александрийский (в 3 кн., о поклонении) пишет: «Священникам вверен престол и сущее внутрь завесы, которым так и именоватися достоит, и да сохраняют священство свое; диаконам же сие, да хранят целость скинии (сосудохранительницы), все сосуды, в оной хранимые, и благочиние народа». В Постановлениях Апостольских (кн. 8, гл. 11) говорится: «Отроки должны стоять пред алтарем; чтобы они порядка не нарушали, один из диаконов должен смотреть за ними, а другие должны ходить по церкви и наблюдать за мужчинами и женщинами, чтобы не было между ними шуму и не переходил бы никто с места на место, не шептались и не дремали».

Итак, от диаконника и по должности, отправляемой диаконами, южные двери, которые им собственно и вверялись, называются диаконскими.

Северные двери иногда называются пономарскими не потому, чтобы одни пономари ими входили и выходили: часто диаконы и священники в служении ими ходят, особенно в малом и великом выходах; но эти двери пономарскими называются потому, что вещи, за ними находящиеся, как то: уголья, вода, свечи, вверялись хранению пономарей, о чем подробнее увидим в отделе, где будет говориться о поставлении их, и сами двери северные вверялись хранению пономарей.

 

СРЕДНИЕ И БОКОВЫЕ
ДВЕРИ В ПРИТВОРЕ

 

Западные двери, ведущие из храма в притвор, в иных храмах бывают одни, а в других трое: одни средние и двое боковых. Средние западные двери у некоторых писателей называются иногда царскими, как в иконостасе, потому что они выше и шире боковых. В Священном Писании эти двери называются красными (см.: Деян. 3, 2). Название красных они получили от высоты, ширины и красоты своей, особенно сравнительно с двумя боковыми дверями. О средних и боковых дверях будет сказано далее, в гл. 10, § 11.

 

ДВЕРИ ВЕЛИКИЕ В ПАПЕРТИ

 

Двери же, ведущие из притвора на паперть, называются великими, а иногда серебряными. Это можно видеть из «Пролога» на 8-е сентября, где о Созонте диаконе сказано, что «постоявши в великой церкви, он пошел к красным и великим дверям». Следовательно, идя из церкви, первые – из храма в притвор – были красные, а вторые – из притвора в паперть – великие. Потом сказано: «Идя с диаконом ко двору паперти, остановились у серебряных врат». Эти двери вели из паперти в притвор. Серебряными же названы потому, что в великой церкви обиты были серебряными досками.

 

Архиепископ
Нижегородский и Арзамасский
Вениамин (КРАСНОПЕВКОВ)

Новая Скрижаль, или Объяснение о Церкви,
о Литургии и о всех службах и утварях церковных.

Изд.17-е. СПб., 1908.

 

Продолжение следует