ЭЛЕКТРОННАЯ ВЕРСИЯ ГАЗЕТЫ "ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ"
Рейтинг@Mail.ru
АКТУАЛЬНО ГЛОБАЛИЗАЦИЯ СТРАНИЦА 3
СТРАНИЦЫ: || 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 || 9 || 10 || 11 || 12 || 13 || 14 || 15 || 16 ||

 

Цифровые имена

 

 


 

Согласно принятому в июле сего года Федеральному Закону № 210-ФЗ «Об организации предоставления государственных и муниципальных услуг», всем гражданам предлагается ДОБРОВОЛЬНО получить пластиковую электронную карту с микрочипом, которая заменит практически все документы (паспорт, медицинский полис, пенсионное свидетельство, проездной документ и пр.), а также будет являться электронным кошельком ее владельца.

Главный принцип функционирования строящейся системы основан на присвоении каждому объекту системы цифрового аналога имени – НОМЕРА, который является одновременно номером файла-досье объекта. Но когда человеку присваивают номер без его согласия, то этот номер еще не является его цифровым именем, он лишь содержит в себе потенциальную возможность стать таковым: уникальным, пожизненным идентификатором личности. До принятия его человеком он именует только файл-досье объекта, остается номером ДЕЛА, подобно номеру бумажной папки с документами.

Конечно же, система запрограммирована на то, чтобы навязать людям пользование номерами, чтобы человек согласился стать НОСИТЕЛЕМ цифрового аналога имени. Но очень важно осознавать, что номер становится цифровым именем человека только тогда, когда человек по собственной воле соглашается быть его носителем и пользователем, соглашаются пройти своего рода ИНИЦИАЦИЮ на вхождение в систему. В нашей стране номера присвоены практически всему населению (ИННы и СНИЛСы), но эти номера стали цифровыми именами лишь для тех людей, кто дал свое согласие на пользование ими. Имя человека (существа разумного и словесного) может быть именем только тогда, когда именуемый отзывается на него!

К сожалению, некоторые наши братья и сестры не понимают этого, они однозначно утверждают, что номер сразу присваивается и человеку, как его новое цифровое имя, и файлу-досье в компьютерной системе. Это очень вредное заблуждение, создающее хаос в умах верующих. Присвоенный человеку номер не может быть именем до тех пор, пока человек не согласится стать его носителем! До этого момента присвоенный номер лишь потенциально содержит в себе такую возможность. Из-за непонимания этого многие люди стали пользоваться номерами, оправдывая себя тем, что «все равно их и так всем уже присвоили». Присвоить-то присвоили, да не все прошли инициацию, не все согласились пользоваться номерами, а некоторые после опрометчивого принятия номера покаялись и отказались от него. (Так, например, многие люди отослали в налоговую инспекцию заявления с отказом от ИНН, в пенсионный фонд – заявления с отказом от СНИЛС).

Другая часть людей, основываясь на этом же вредном заблуждении (что присвоенный номер независимо от согласия человека сразу становится его цифровым именем), впали в другую крайность: из-за страха быть записанными в «компьютерную книгу мертвых» бросили работу, учебу, перестали получать пенсию, стали метаться в поисках, куда бы уехать. Многие на этом пути потерпели большой ущерб, в том числе и духовный, так как этот путь многих людей увел из Церкви. Кстати говоря, к таким людям относятся и пензенские «сидельцы».

Вот почему строящаяся система всеми «правдами и неправдами» навязывает людям принятие цифровых антиимен, так как если часть людей откажется от них, система начнет пробуксовывать, не сможет развиваться по заданной программе и, в конце концов, зачахнет.

 


 

«Скажи лучше: по равнодушию»

 

О проблеме цифровой идентификации много говорил и писал богоносный старец Паисий Афонский, предупреждая о недопустимости принятия новых документов. Все сказанное и написанное старцем на эту тему было плодом его молитвы, духовной чуткости и внутреннего извещения.

Вот цитата из письма старца Паисия: К сожалению, снова определенные «гностики» будут пеленать своих духовных чад как младенцев, как бы для того, чтобы не унывали: «Не имеет значения, это ничего, достаточно внутренне веровать», в то время как видим апостола Петра, который внешне отрекся от Христа, – и это было отречение, – эти же отрицаются Святой печати Христовой, которая была им дана во святом Крещении: «Печать Дара Духа Святаго!», с тем, чтобы принять печать антихриста, и говорят, что имеют в себе Христа!!!

К сожалению, такую логику имели определенные гностики во времена святых мучеников, которые старались отклонить расположение готовящихся к страданиям мучеников, как приводит св. Василий Великий в своем слове о мученике Гордии: «…многие, говоря безсмысленные доводы, старались убедить мученика отречься только на словах и держать веру в душе, т. е. внутреннее расположение, потому что Бог не внимает языку, но расположению человека. Однако мученик Гордий был непоколебим и отвечал: „Язык, сотворенный Христом, не потерпит выговорить что-нибудь против Творца своего… Не обманывайтесь: ”Бог поругаем не бывает” (Гал. 6, 7)). От уст наших судит нас, по словам оправдывает, по словам же и осуждает“» (см.: Лк. 19, 22; Мф. 12, 37).

Также и во времена Декия законом требовали исповедовать религию идолослужителей, и все христиане, которые заявляли о своем согласии и приносили жертвы идолам, брали справку и избегали мучений. Не только такие были отрекшиеся Христа, но и те, которые давали деньги идолослужителям в комиссии и без отречения брали удостоверения, называемые «клеветники», и таких Церковь определяла отступниками – падшими...

Когда старца Паисия спросили о том, как относиться к принятию человеком по неведению нового удостоверения личности, он ответил: Скажи лучше: по равнодушию. Какое там неведение, когда все ясно до предела? Да если и не знает человек, ему должно поинтересоваться и узнать.

 


 

Выбор в пользу Креста

 

Приходилось слышать такое возражение: «Когда передо мной положат Крест и хлеб, тогда я и выберу Крест, а пока такого не произошло». Но эти слова нельзя понимать буквально, так как этот выбор происходит уже сейчас, хотя лишь и в начальной степени.

Многие люди не могут без ИНН, СНИЛС и паспорта РФ устроиться на работу, или их увольняют по причине того, что они не хотят получать деньги по электронной банкоматовской карте, или отказываются ходить через электронные турникеты по электронному пропуску. Их дети не сдают ЕГЭ, не делают прививок, живут без паспортов и не могут поступить учиться туда, куда им хочется. Из-за своих религиозных убеждений многие не покупают проездные документы в форме БСК и вынуждены полностью оплачивать проезд в транспорте. Из-за отсутствия медицинского полиса не могут получать безплатную медицинскую помощь… К тому же им приходится терпеть в свой адрес уничижительные высказывания, их объявляют маргиналами, сектантами, фанатиками и мракобесами. А протодьякон Андрей Кураев придумал оскорбительное словечко – «эсхатоложники». Во всем этом ощущается прямо-таки бесовская злоба, изливающаяся на тех, кто не хочет соучаствовать в тайне беззакония. Разве это не выбор в пользу КРЕСТА?

 

Публикации подготовлены
по материалам авторской радиопередачи
В.Д. БАЛАШОВА и Е.М. БАЛАШОВОЙ
«Година искушения», прозвучавшей
в эфире радиогазеты «Слово»
20 ноября 2010 года (828 кГц)

 

ИНФОРМАЦИЯ ||
Дискриминация верующих


 

     Тенденция изменения законодательства и развития новых технологий свидетельствуют о том, что создается правовая и техническая база для внедрения в жизнь каждого человека только электронных и наноэлектронных технологий при реализации прав в социальной жизни. Людям не предлагается никакой альтернативы. Сотни тысяч верующих, являясь законопослушными гражданами и прихожанами православных храмов, отказываются по религиозным убеждениям от применения систем учета персональных данных, основанных на исключительном использовании автоматизированных (электронных) средств цифровой, буквенно-цифровой идентификации, штрихового кодирования, радиочастотной, биометрической и других средств автоматической идентификации человека. Эти граждане уже сейчас подвергаются дискриминации.
     В преддверии Архиерейского Собора 2011 года мы, чада Русской Православной Церкви, руководствуясь Конституцией РФ и «Основами учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека», обращаемся к Патриарху и священноначалию по самым важным вопросам современной жизни.
     Предлагаем обращения к Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, к Священному Синоду, участникам Архиерейского Собора, в Общественную палату РФ (образцы обращений см. здесь).

     Обращения следует направлять и после Архиерейского Собора, поскольку работа с ведомствами, Общественной палатой проводится на постоянной основе и будет длительной.

 

Союз православных юристов

СТРАНИЦЫ: || 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 || 9 || 10 || 11 || 12 || 13 || 14 || 15 || 16 ||
© ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ. Разрешается перепечатка материалов со ссылкой на источник