Агапит, сочинитель помещаемых сих кратких мыслей, был диаконом при Константинопольском Софийском храме. Эти мысли написаны им для Императора Юстиниана, и, вероятно, вскоре по восшествии его на престол: ибо в них преподаются советы для мудрого царствования. В заглавии одной рукописи Агапит называется учителем Юстиниана: кажется, что только сие обстоятельство могло дать ему случай предлагать свои увещания Государю.

Мы учимся Божественной и первой науке, когда стараемся познать самих себя. Ибо кто познал себя самого, тот познает Бога; а кто познал Бога, тот уподобится Богу; а уподобится Богу тот, кто достоин Его; достоин же Его тот, кто не делает ничего неугодного Богу, но мыслит Божие, говорит, что мыслит, а делает, что говорит.

Никто не должен хвалиться происхождением от благородных предков: прах есть общий прародитель всех, – как тех, которых украшает порфира и виссон, так и тех, которых угнетает нищета и болезнь; как тех, кои носят царские венцы, так и тех, кои просят милостыни. Итак, станем не происхождением своим из праха гордиться, но приобретать уважение непорочностию нравов.

Ведай, Богосозданный образ благочестия, что чем больших ты даров от Бога сподобился, тем больший долг воздаяния лежит на тебе. Воздай убо должное благодарение Благодетелю: Он и долг приемлет как дар (благодарственный), и за дар воздает новым даром; Он всегда и дары первый ниспосылает, и воздает их, как долг. Благодарности же требует Он от нас состоящей не в словах красных, но в делах благочестивых.

Нет почтеннее того человека, который имеет власть и силу делать все, что хочет, а хочет и делает всегда человеколюбивое. Бог ныне даровал тебе сию силу, которой прежде недоставало твоему благому расположению к нам: итак, и желай и делай все, как угодно Тому, который даровал тебе ее.

Богатство земное непостоянно, как речные струи; оно ненадолго притекает к почитающим себя обладателями его, но тотчас утекает от них и переходит к другим. Одно сокровище добродетелей остается постоянно у приобретших его: ибо благое дело благодетельствует благодетелю.

Как от ошибки корабельного служителя небольшой вред происходит для плывущих с ним; напротив, ошибка самого кормчего губит корабль; так и в правительстве, – погрешность подчиненного вредит не столько обществу, сколько ему самому; напротив, погрешность самого Правителя гибельна для всего государства. Итак, сей последний, как имеющий подлежать некогда большой ответственности в случае неисполнения своей обязанности, должен и говорить, и действовать со строгою осмотрительностию.

Удаляйся ласкательства льстецов, как хищничества врагов: сии исторгают глаза телесные, а те ослепляют смысл душевный, препятствуя видеть истину. Иногда они хвалят достойное порицания, иногда порицают то, что выше всех похвал, и всегда делают одну из двух погрешностей: или худое хвалят, или хорошее хулят.

У кого ум очищен от человеческого самопрельщения, кто знает ничтожность своего существа, кратковременность и скоротечность настоящей жизни и прирожденную плоти скверну, тот, хотя бы стоял на высокой степени, не вознесется до высокомерия.

Если хочешь наслаждаться всеобщим уважением, то будь для всех общим благотворителем. Ибо ничто не располагает так сердца к любви как благотворительность к неимущим. Угождение из страха есть прикровенная лесть, которая притворным уважением обманывает доверяющих ей.

Таков будь к служащим при тебе, каковым к себе желаешь иметь Господа. Ибо какое внимание оказываем мы к другим, такое же будет и к нам, и как смотрим на других, так и на нас будет взирать Божественное и всевидящее око. Итак, усугубим милости милостями, дабы получить равное за равное.

Как в правильных зеркалах лица изображаются точно такими, каковы они в самом деле, – веселые – веселыми, печальные – печальными, так и праведный суд Божий соображается с нашими делами: каковы наши дела, таковы нам будут и воздаяния.

Поелику нет на земле никого, кто бы мог принуждать тебя к исполнению законов, то сам себя принуждай. Если ты собою будешь подавать пример уважения к законам, то сим утвердишь в подданных мысль о святости их и предотвратишь надежду ненаказанности за их нарушение.

Делать преступления и не препятствовать делать преступления почитай равным. Кто сам живет по законам, но позволяет другим жить не по законам, тот пред судом Божиим почитается соучастником в преступлениях. Посему, если желаешь заслужить сугубую славу, то и награждай отличные деяния, и наказывай поступки худые.

Я равным почитаю пороком и когда кто раздражается ухищрениями врагов, и когда кто услаждается ласкательством друзей. И тем, и другим надобно противостоять с благородным мужеством и не делать ничего неприличного; не мстить безумной злобе первых и не награждать притворную расположенность последних.

Истинными друзьями почитай не тех, которые хвалят все, что ни скажешь, но тех, которые все делают со строгою рассудительностию; которые радуются о хорошем, скорбят о худом. Только сии суть истинные и неложные друзья.

Величие земного твоего владычества да не изменяет возвышенности твоего духа; но, поелику ты имеешь в руках своих власть преходящую, среди изменяемости вещей храни ум неизменным, – не допускай ни восхищать себя самонадеянной радости, ни унижать малодушию.

Окончание на 8 стр.