БЛАГОЕ ИГО ПРАВИЛА

 

 

 

Предлагаем к прочтению беседу с нашим постоянным автором иеромонахом Петром (Семеновым) на актуальную во все времена для каждого христианина тему – о келейном молитвенном правиле.

 

– Батюшка, что такое молитвенное правило христианина? Для чего оно существует, и должно ли оно быть у каждого верующего человека? Кто и как это правило определяет и назначает?

– Молитва – разговор с Богом, выражение нашей любви к Нему, исполнение первой из двух важнейших заповедей Христовых (см.: Мф. 22, 37). Сам Господь наш Иисус Христос, в земной Своей жизни, хотя был Богом, часто молился, подавая нам пример.

А слово Божие – это беседа Бога с человеком. Если человек не будет общаться с Богом в молитве и читать Священное Писание, тогда какой он верующий и православный? И как он намеревается вести духовную жизнь, когда Господь предупредил: Без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5)? Ни побороть ни одну страсть, ни легчайшую заповедь Божию исполнить, ни претерпеть даже самую малую скорбь мы не можем сами по себе, без помощи Господа. Отсюда ясно, что мы должны молиться ежедневно.

Святый Дух через апостола Павла заповедует нам непрестанную молитву (см.: 1 Фес. 5, 17). Пришедший в такую меру, в меру непрерывного богообщения, даже когда спит, бдит сердцем (см.: Песн. 5, 2), т. е. его молитва продолжается и во сне. А некоторые подвижники и после расставания души с телом еще перебирали четки с Иисусовой молитвой... Человеку, достигшему подобной высоты, нет нужды в правилах – он и так  непрестанно молится. Но христианину, еще только вступившему на путь спасения или не столь преуспевшему на нем, необходимо определенное молитвенное правило, состоящее из молитвословий и чтения Священного Писания.

Итак, келейным правилом называется тот минимум молитв и фрагментов слова Божия, который православный христианин обязан читать ежедневно частным порядком. А определяет это правило духовный отец или духовник, исходя из уровня духовного возраста человека.

 

– Что представляют собой утренние и вечерние молитвы, помещенные в молитвословах? Кем они были написаны, избраны, объединены и утверждены в качестве общепринятой нормы? Почему именно эти молитвы надо прочитывать каждый день?

– Почти перед каждой молитвой в молитвослове есть надписание об авторе. Например, утренние молитвы начинаются словами мытаря, угодившего Богу своим смирением (см.: Лк. 18, 13). Затем следует молитва Господня «Отче наш…», преподанная нам Самим Иисусом Христом – невидимым Главой Православной Церкви (см.: Мф. 6, 9). Символ веры, в котором содержатся все основные догматы Христианства, был составлен Отцами Первого и Второго Вселенских Соборах. Далее идут молитвы великих святых – преподобного Макария Египетского и святителя Василия Кесарийского. В конце правила – песнь «Богородице Дево, радуйся…», сложенная из приветствий Архангела Гавриила при Благовещении и праведной Елисаветы в момент ее встречи с Богоматерью (см.: Лк. 1; 28, 42). А завершаются утренние молитвы славословием «Достойно есть», открытым также Архангелом Гавриилом одному афонскому иноку.

 

 

Вечернее правило не менее содержательно. Среди авторов его молитв – святитель Иоанн Златоуст, преподобный Макарий Великий, святые Антиох и Петр Студийский...

Кто, когда и где объединил все эти молитвы – сказать трудно. Известно только, что в нынешнем виде утреннее и вечернее правила получили широкое распространение в Российской Империи в XVIII–XIX веках. Их исполняли и наши новые мученики и исповедники, претерпевая многоразличные гонения и испытания. В новейшее время эти правила одобрили старцы Троице-Сергиевой лавры, преемники Оптинских и Глинских преподобных. Таким образом, можно сказать, что они стали частью Предания нашей Церкви.

 

– А нельзя ли верующему человеку молиться своими словами, как хочется, от сердца обращаясь к Богу?

– Конечно, можно, но не все к этому готовы. Замечательно пишет на данную тему святитель Феофан Затворник: «Дома можно молиться всячески, как рассудишь, – полная свобода, только б было ума и сердца возношение к Богу с славословием, благодарением и прошением. Но ты хорошо делаешь, что молитвословишь больше по молитвеннику, со вниманием и чувством, и только иногда довольствуешься одними поклонами со своими молитвенными словами. Надо прежде воспитать в себе молитву или молитвенное настроение готовыми молитвами, а потом уже и своей молитвой молиться начинать. Слово к Богу в молитве хоть не главное, но лучше когда оно боголепно; а такому слову нигде не научишься, как из готовых молитв. Всяко, однако ж, когда найдет сильное молитвенное чувство и его разбивает чтение молитв, оставляй это чтение и давай простор тому чувству».

 

– Явлется ли опущение или сокращение утреннего и вечернего правила грехом? Неужели Бог накажет нас за то, что мы прочитали одну или пять молитв, а не десять? Насколько важно держаться традиционного правила, что оно дает, как помогает в духовной и повседневной жизни?

– Как мы сказали, правила бывают разные, но их исполнение – закон. А нарушение закона – безусловно, грех, в котором обязательно нужно каяться на Исповеди.

Что же касается наказания, то преподобный Исаак Сирин замечает: «Не за оставление псалмов осудит нас Бог в день Суда Своего, не за оставление молитвы, но за последующий оставлению их вход в нас бесов. <...> По причине оставления малого [правила], за которое [мы] сподобляемся заступления Христова, мы делаемся подвластными [бесам], как написано некоторым премудрым Отцом: „Непокоряющий воли своей Богу, подчинится сопернику своему“».

Человеку, только вступившему на стезю духовной жизни, лучше иметь небольшое правило – например, утренние и вечерние молитвы и по главе из Евангелия и Апостола. Но надо стараться читать все избранное неопустительно. Правило вырабатывает силу воли, дисциплинирует. Пусть поначалу молитва даже будет рассеянная – ведь не сразу же можно стать мастером в каком-либо деле. Однако если все исполняется систематически, тогда со временем молитвы запоминаются наизусть. А «заучивание молитв есть один из приемов молитвенного труда», – свидетельствует великий молитвенник святитель Феофан. Зная молитвы на память, христианин может обдумывать и повторять их в любое время, когда пожелает. Некоторые старцы даже советовали произносить утренние молитвы в продолжение дня  – для поддержания душевного трезвения, очищения своего ума от всякого мысленного мусора, постоянно возникающего в нашем сознании по греховной немощи и действию врагов спасения.

О том же, что дают, например, утренние молитвы, свидетельствует святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Чтобы провести день весь совершенно, свято, мирно и безгрешно, для этого единственное средство – самая искренняя, горячая молитва утром по восстании от сна. Она введет в сердце Христа со Отцем и Духом Святым и таким образом даст силу и крепость душе против приражений зла; только хранить сердце свое надобно».

А из опыта наших новых мучеников и исповедников известно, что чем больше человек помнит молитв, тем ему легче переносить страдания за Христа. Так, например, в тюрьме или в ином неблагоприятном месте можно оказаться без молитвослова. Зная утренние и вечерние молитвы и правило ко Святому Причащению, верующий сумеет должным образом и помолиться, и подготовиться к Таинству. Кроме того, памятование различных молитвословий и священных текстов, дающее возможность мысленно углубляться в их суть, помогает сохранять душевную бодрость и мир, дарует благодатное утешение от Святаго Духа. Тем более что мы живем в весьма неспокойное и непростое время, когда многие наши братья и сестры пребывают в гонении, и не исключено, что нас самих ожидают серьезные испытания.

 

– Некоторые люди, называющие себя православными, говорят, что строгое соблюдение всех «условностей» относительно молитвенного правила – это якобы формализм, фарисейство и проявление ревности не по разуму. А уже преуспевшие в духовной жизни, по их мнению, имеют некую «свободу во Христе» и могут самостоятельно определять, когда, как и сколько им молиться. Так ли это?

– Такая позиция – глас самочиния, которое определенно и является одним из свойств фарисейской гордости. Преподобный Оптинский старец Амвросий, достигший духовного совершенства и молившийся «на воздусе», замечает, что «под правилом жили и не оставляли оного великие мужи, каков был Антоний Великий и преподобный Зосима, видевший Марию Египетскую». А святитель Игнатий (Брянчанинов) учит: «Возлюбленные! Покорим свою свободу правилу: оно, лишив нас свободы пагубной, свяжет нас только для того, чтоб доставить нам свободу духовную, свободу во Христе. Цепи сначала покажутся тягостными, потом сделаются драгоценными для связанного ими. Все святые Божии приняли на себя и несли благое иго молитвенного правила; подражанием им и мы последуем в этом случае Господу нашему Иисусу Христу, Который, вочеловечившись и указав нам Собой образ поведения, действовал так, как действовал Отец Его (см.: Ин. 5, 19), говорил то, что заповедал Ему Отец (см.: Там же. 12, 49), имел целью исполнить во всем волю Отца (см.: Там же. 5, 30)».

 

Окончание см. на стр. 7